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山西地處黃河中游，是我國古代文明的發(fā)祥地之一，人類在這一帶繁衍生息、生產(chǎn)生活，曾有過數(shù)度輝煌的時代。伴隨著人類文明的演進，古建筑成為山西這片土地上別具一格的典型代表，可以說是門類齊全、式樣繁多。至今尚存于山西境內的宋、金前的古建筑達百余座，占全國同類建筑的70%以上，成為中國古建筑的“寶庫”。在這漫長的歷史實踐中，我國先民創(chuàng)造了豐富燦爛的文化遺產(chǎn)，留下無價的財富。

在如今，仿古建筑街道已經(jīng)成了許多城市地標，而在建造這些仿古建筑時，現(xiàn)代人往往忽略搭建古建筑模型這一步驟，古代稱這步為“扎小樣”，作為建筑物參照樣本，這樣動工時省時又省力。

要知道，這些“小樣”并不是簡單的搭積而成。里面包含的“榫卯”“升起”“側腳”技術，可以讓木質建筑更加穩(wěn)固持久。“現(xiàn)在人們?yōu)榱斯?jié)約成本，就跳過這一步，雖然建好的仿古建筑與古建筑體型相像，但并不耐用。”傳統(tǒng)古建筑模型制作技藝傳承人祁偉成說，現(xiàn)在古建筑模型制作技術面臨著多重困難，需要政府和社會給予更多的關注和支持。

2014年

古建筑模型制作技藝

列入第四批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，

同時，祁偉成本人也被確定為該項目的代表性傳承人。

祁偉成說，古人在籌劃建造建筑物時，往往謹慎縝密，經(jīng)過再三思慮，但在互相溝通時，只能憑借“沙上畫圖，樹枝搭樣”，達到建設的意向，隨著文字及紙張的普及，人們的建筑意向逐步從單純的語言溝通，演進為在紙上畫簡單的圖形，輔之以扎起簡單小樣進行商討，形成了今天從設計到模型制作，再到動工建設的建筑流程。這里凝聚著中華文化的精髓和智慧，體現(xiàn)了古老的力學知識和獨特的審美情趣。

“山西古建模型技藝里，‘升起’‘側腳’‘卯榫’三個技藝非常獨特。光卯榫技藝就有70余種，‘升起’的計算和‘側腳’的放線做法，里面學問很大。”這些技藝聽著像“天書”，只能憑借視覺、觸覺等經(jīng)驗摸索，即使制作多年，也不敢打包票。“古建模型的制作過程，包括畫草圖、選料、烤干、下料、制作基臺、立柱、形成柱網(wǎng)、組建梁架、屋頂建造、裝修、油漆彩繪等，工序非常復雜，精準度要求極高。就說畫圖紙吧，有些古建筑屋頂，我們爬進去看過很多次，還是畫不出來。”

工藝步驟

傳統(tǒng)古建筑模型營造技藝隨制品的復雜程度而定，工藝步驟如下：

第一要先畫出設想中的建筑物，先定外形尺寸，再定內部結構，最后對建筑物各方面進行綜合分析、修改，力求完美。

第二步是選料。有了建筑物的外形，即長、寬、高，就可選擇制作模型的材料。一般選用核桃木、楸木和梨木。當然如果要提高模型檔次，也可選用稀有名貴的木材。

第三步把材料烤干。目的是為防止模型制成后變形，所選材料只要不是經(jīng)過五年以上自然干燥的木料，都要烤干。

第四步是下料。在認真消化了草稿的基礎上，制作者對內部結構已了然于胸，即可下料。由于草稿只有外形尺寸，而內部結構要靠扎好的小樣確定，故此對所下的料及準備用在何處，都要標有記號。

第五步是基臺。這是模型的底座即基礎，要求在建筑物外形基礎上外加四周臺明為框架，厚度隨模型大小而定，框架內縱橫龍骨要厚實，上下面板安裝在龍骨上，龍骨安裝時要同時考慮到每一根柱子都必須安裝在縱橫龍骨的交匯處，四邊和框架結合既要平整，又要緊密，框架要有足夠的強度，以保證全部重力疊加其上時不會晃動。

第六步是立柱。基臺上立柱的安裝，要按草稿的總體安排確定，立柱安裝要透過面板，安裝在縱橫龍骨十字交匯處的中心。

第七步是柱網(wǎng)。立柱安裝后，便可以在立柱上安裝縱向與橫向的欄額，形成柱網(wǎng)。

第八步是梁架。在柱網(wǎng)各柱欄額之上，按步驟安裝斗拱，通過構件一步步安裝就位。

第九步要在梁架安裝完成后，開始搭建屋頂。

第十步是裝修。模型的裝修工藝只是在門窗上實施，門窗有早期和晚期之分。早期建筑的門通常為實木門，其裝修是按照草稿要求或主人的設想，在門上釘幾道門釘，每道幾枚。并按要求式樣安裝鐵或銅輔首一副。

最后一步用油漆彩繪。一般按主人喜好和建筑物用途確定，但較大的建筑物，是在建筑物完成后，油漆、彩繪通過先在小樣上試驗，符合要求后，按樣在建筑物上落實。

古代的“金飯碗”現(xiàn)在的“苦累臟”：

作為營造技藝第四代傳人，老家是定襄縣河邊鎮(zhèn)芳蘭村的祁偉成在傳承師傅薄秀章技藝的基礎上，又進入中國社會科學院研究生院學習考古與文物鑒定，2006年晉升為古建筑高級工程師，最近還為五臺山佛光寺東大殿模型制作出版了專著。

祁偉成先后參與多項文物保護修繕工作。此外，他還通過培訓相關人員，主持制作了包括中國古代四大名樓和五臺山佛光寺東大殿等100余套古建筑模型。為傳承傳統(tǒng)古建筑模型營造技藝，做出積極貢獻。

雖然如此，談起這門技藝的發(fā)展和傳承，祁偉成仍有擔憂：“古建筑模型畢竟現(xiàn)在不是消耗品，沒有形成市場，投入大回報小，再加上現(xiàn)在場地有限、如何更好的存放也成了難題，造成這一技藝傳承的瀕危。”這在古代被視作“金飯碗”的手藝，到現(xiàn)在成了“苦累臟”。

祁偉成說，以前人們想拜工匠師傅為師，還得接受嚴格考察，選拔弟子首先要品德好其次體力也要好，當然腦子也要機靈。拜師成功后，弟子還得先交上三年學費。

“現(xiàn)在都是現(xiàn)代化建筑，不需要那么多的古建筑從業(yè)人員，再加上施工的時候每天早出晚歸，渾身木渣子，年輕人誰愿意學？”祁偉成說。古建筑模型制作技藝是不可替代的文化遺產(chǎn)，其中蘊含著深厚的人文價值，在現(xiàn)代教學中，古建筑模型還是相關院校古建筑建造專業(yè)課程中不可或缺的教具。

傳承人檔案

祁偉成，山西定襄縣人，1968年6月出生，1986年隨同其師薄秀章進入古建隊工作，八十年代末，開始模型制作，九十年代參與了省政府為香港、澳門制作贈送回歸禮品《應縣木塔》《鸛雀樓》古建筑模型的制作。后就讀于中國社會科學院研究生院，2006年晉升為古建筑高級工程師，被山西省古建筑公司聘為總工程師。近年來，他用傳統(tǒng)古建筑模型制作技藝，培訓相關人員，制作了中國古代四大名樓和五臺山佛光寺東大殿等三十余套古建筑模型，籌組了山西古典藝術研究院，在傳承傳統(tǒng)古建筑模型制作技藝的同時，寫有《中國古建筑制作技術》專著。